《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作。它是一種日常生活的自然流露，沒有半點文字修飾，卻包含著平凡而深邃的智慧，其中的選人、用人觀點對我們做好新時期的干部選拔任用工作具有很高的參考和借鑒價值。

　　早在兩千多年前，孔子就把用人的重要性提到了一個關系民心向背、國家興亡的高度。如：哀公問政，孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”意思是把正直無私的人選拔出來，“錯”同“措”，放置的意思，放置到哪里呢？放置到邪惡、不正直的人上面，那么老百姓就心悅誠服了；把邪惡不正直的人選拔起來，而把正直無私的人置于一邊，那么老百姓是不會誠服的。對于衛靈公無道，卻沒有亡國的原因，孔子曰：“仲叔圉（yu）治賓客，祝魚它(tuo)治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”有仲叔圉辦理對外事務，祝魚它治理內務，王孫賈統率軍隊。既然如此，又怎么會喪失君位呢？這個衛靈公雖然無道，但他用對了三個人，這三個人又充分發揮了各自的作用，才使國家得以正常運轉。

　　用人德為先。“德”是孔子思想的重要內容，他認為一個人的德行是首要的，是為人之根本，無德不足以立世。這與我們歷來堅持德才兼備并把德放在第一位的選人用人標準是一致的。“驥不稱其力，稱其德也。”千里馬值得稱贊的不是它的力氣，而是它的品德。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”孔子說：讀書人應志于德行的修養，如果不能安于清貧，以敝衣敝食為恥辱，這種人是不值得跟他共議大事的。子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”孔子說：即使有周公那樣才華和美貌，假若他既驕傲又促狹，也是不值得稱道的。他認為美好的品德遠比智力重要，好的品德可以使一個人的聰明才智充分發揮出來。否則，不論他具有多么令人驚嘆的才智，也是不足以稱道的。